O wolności do mordowania płodów

   Postulowana wolność do mordowania płodów jest w istocie niewolą, ponieważ dopuszcza przemoc względem płodu i nie pozwala mu na swobodny rozwój. Jest to wąskie rozumienie wolności jako „róbta, co chceta”.
   Jeśli ludzie będą przystawać na traktowanie płodu jako plwociny albo zbędnej części ciała, dojdzie do rozwinięcia wielu niezdrowych zachowań wynikających z obojętności, nieczułości, przemocy...

Przemoc prawna

   Jeśliby przyjąć twierdzenie, że ograniczenie wolności przemocą jest nieakceptowalne, to należałoby rozumieć, że mamy wypuścić teraz wszystkich zbrodniarzy i psychopatów i pozwolić im swobodnie działać. Przerażające, jak mogłoby się to jeszcze dalej potoczyć.

Obrona ludzkości

   Jestem człowiekiem i także moim obowiązkiem jest bronienie ludzkiego gatunku. Jeśli ktoś kogoś zabija, to nie ważne czy stoi za tym przyczyna religijna czy światopoglądowa, należy tę osobę powstrzymać. Jako ludzie możemy zabijać, gwałcić, rabować. Mamy taki wybór. Ale nie jest to ani mądre, ani rozumne. Jest to złe i szkodliwe. Prawo ma chronić przed takimi zachowaniami. Nie można ich umacniać i powielać, i to z prostego względu, że żyje się wtedy gorzej, niezależnie od religii czy światopoglądu.

Skróty do rozważenia o prawie do aborcji

kiełek = roślina

płód = człowiek

zabicie człowieka = wielkie obciążenie psychiczne, 

                                    ale też szkoda dla społeczeństwa 

                                    przez przyjęcie złego zwyczaju

dopuszczenie zabijania = dopuszczenie kradzieży, 

                                               gwałtu, oszustwa itd. 

 

(Czy mamy popierać zabijanie jako społeczność? Czy mamy płacić podatki na takie zachowania? A może jeszcze je honorować i nagradzać?) 

 

zastosowanie prawa – ochrona życia, opieka, troska wzajemna – widzący pomagający ślepemu, rozumny pomagający nierozumnemu

Nijakość woli

   Wolność do decydowania nie jest żadną wartością. Jest tak dlatego że w niej samej nie ma jeszcze żadnego podjętego wyboru. Nie ma w niej ani dobra, ani zła. Jest ona czystą możliwością. Więc nie można jej wartościować, nie ma w niej nic do wartościowania. Dopiero tam, gdzie pojawia się jakiś stopień dobra albo zła, można dokonywać jakiegoś wartościowania. Wolność do decydowania nie jest bezwzględnie dobra.
   Ale ta wolność została nam dana od samego Boga, a On nie daje niczego prócz dobra. W tym zatem świetle wolność jest pewnym dobrem, ale wartość jego pozostaje nieoszacowana. Sama wolność nie jest więc wartością, gdyż nie można jej ocenić, oszacować, jednakże posiada ona wartość, która zależna będzie od wyboru, jakiemu się przysłuży.

Obrona terytorialna

   Zauważ, że wszyscy ludzie korzystają z zasilania kogoś innego i są żywieni dzięki pracy innych. To jednak nie daje prawa do zabijania tym, którzy są zasilaczami i żywicielami. Mówisz o terytorium matki. Jeśli znalazłbym się w zakładzie pracy, czy szef zakładu będzie mógł mnie zabić przez to, że znalazłem się na jego terytorium?

Terytorium łona

   Matka żyje na terytorium społeczności i jej czyny oddziałują na życie społeczności. Żyjemy tu razem, nikt nie jest samotną wyspą. Żyjąc razem, troszczymy się o siebie nawzajem. Gdy więc ktoś traci rozum, należy się nim zaopiekować i nieraz obronić przed nim samym, żeby siebie nie zabił albo nie wyrządził krzywdy innym.

O nawrócenie z drogi do piekła

Kochany Tato,
uchroń Twe dzieci
od piekielnej odpłaty
za mordowanie niemowląt
i za popieranie tych działań.
Daj Twoim dzieciom,
tym zwyrodniałym
synom i córkom
łaskę skruchy i powrotu
do Ciebie
przed Twoim Dniem,
kiedy nie będzie już czasu
na łaskę.

Odpłata za mordowanie dzieci

biada tym, którzy przelewają niewinną krew nienarodzonych niemowląt; ich odpłatą będzie piekło!

Mowa Boga Ojca przez Vassulę Ryden, Prawdziwe Życie w Bogu, 20 marca 1991, tłumaczenie tych zdań z języka angielskiego: Jakub Szukalski.

Troska o kiełki

   Sam już kiełek rośliny traktujemy jako roślinę i zdarza się, że go pielęgnujemy, nawadniamy, dajemy światło. W kiełku więc potrafimy rozpoznać roślinę i nieraz troszczymy się o nią, a o kiełek człowieka, który ma większą wartość od rośliny, mielibyśmy już nie dbać?

Wykonawca prawa

Przyjaciel ślepca, który widzi, może ślepcowi pomóc.

Działanie i niedziałanie

   Możemy działać, mimo że umysł nie obejmuje wszystkich zdarzeń. Działamy w tej przestrzeni, która jest nam znana. Jeżeli rozsądek pokazuje nam jakieś działanie jako szkodliwe, mądrym działaniem będzie powstrzymanie się od takiego działania.

Swoboda woli

   Należy uszanować wolną wolę, nawet jeśli dokonuje złych wyborów. Jednak wyobraź sobie, że jakiś chory umysł ze swojej wolnej woli morduje tysiące, miliony ludzi. Pozwolisz mu na to? Czy nie ograniczysz go raczej, aby nie wyrządzał więcej szkody, ponieważ jest umysłem chorym, niezdolnym do rozróżnienia dobra i zła?

Wartość nie w woli

Wolna wola jeszcze nie jest wartością.
Ale jest wartością chronienie życia.

Powód ochrony podstawowych wartości

Nie można pozwolić na burzenie podstawowych wartości, ponieważ czyniąc tak, stalibyśmy się społeczeństwem dzikusów.

Rozszerzenie zabójstwa

   Myślenie, że kobieta może zabić swoje dziecko, ponieważ jest ono dla niej udręką, i że może to zrobić, ponieważ dziecko jest jeszcze małe, słabe, bezbronne i od niej zależne, doprowadzi do tego, że człowiek będzie zabijać innych niewygodnych, małych, słabych, bezbronnych i zależnych od siebie.

Przykazanie niezabijania dzieci

Nie zabijaj dzieci przez poronienie, 

ani nie przyprawiaj ich o śmierć już po urodzeniu.

Nauka dwunastu apostołów. Nauka Pana, którą dwunastu apostołów przekazało narodom, 2 (ok. 130 r. po n. Chr. lub wcześniej), w: Ojcowie apostolscy, Pisma Starochrześcijańskich Pisarzy, t. 45, Warszawa 1990, s. 57.

Skutki zabicia płodu

   Zabicie dziecka zostawia nie tylko ranę na duszy (psychice), ale prowadzi też do brzydkiego nawyku nieszanowania życia i coraz szerszego zabijania. Nawyk z kolei staje się zwyczajem. Przyzwalać na zabijanie to przyzwalać na kradzież, gwałt, kłamstwo itd. Prawo, które ma chronić życie, nie może przyzwolić na coś, co jest przeciwne życiu.

Zadanie prawa

Prawo powinno chronić życie. Nie jest to jakieś narzucanie się, ale pierwszorzędne zadanie prawa.

Unia lubelska Jana Matejki